Islam

Bosanskohercegovačke hadžije ostavili lijepe utiske na domaćine

U sjedištu Muessese, odjela Ministarstva hadža Kraljevine Saudijske Arabije za Tursku i muslimane Evrope, Amerike i Australije sinoć je u Mekki organiziran prijem za direktore Ureda za hadž i konzularne predstavnike.

Prijemu su ispred Ureda za hadž i umru Rijaseta IZ-e u Bosni i Hercegovini prisustvovali Nezim Halilović, rukovodilac Ureda za hadž i Safet Karahmetović, član Rukovodstva na hadžu u 2019. godini.

Direktor Muessese dr. Tarik Al-Ankavi je kazao da je na hadžu preko Muessese na čijem je čelu ove godine hadž obavilo 245.002 hadžija i da je zabilježeno 65 smrtnih slučajeva, među kojima i smrt hadžinice Kimete Hajdarević iz Sarajeva.

Ovogodišnja organizacija hadža je od strane relevantnih subjekata u Kraljevini Saudijskoj Arabiji ocijenjena veoma visokom ocjenom, a kada je u pitanju organizacija hadža iz Bosne i Hercegovine na ovom prijemu Ured za hadž i umru je dobio samo riječi hvale i podrške.

Na kraju programa direktor Muessese je predstavnicima Ureda i konzularnim predstavnicima uručio Plakete. Među rijetkim delegacijama koje su uzvratile uručivanjem plakete dr. Tariku Al-Ankaviju bio je Ured za hadž i umru Rijaseta IZ-e u BiH, što je popraćeno s posebnom pažnjom i odobravanjem.

23 08 2019 priznanje lamar

Pored toga, Uprava hotela Lamar u Mekki, koji je drugu godinu zaredom bio mjesto boravka hadžija iz Bosne i Hercegovine, u znak dobre saradnje i međusobnog uvažavanja također je Uredu za hadž i umru dodijelila Plaketu Hotela.

Uprava i uposlenici Hotela su kazali da su hadžije iz Bosne i Hercegovine bez konkurencije u pogledu ponašanja i strpljivosti, te da nikada nisu susreli muslimane koji toliko paze na čistoću i hranu. Također su dodali da im se niko od uposlenika restorana i servisa za održavanje hotela nikada nije požalio na bilo kojeg hadžiju.

Tako su naše hadžije ove godine u Mekki iza sebe ostavili lijepe dojmove, te na najljepši način prezentovale bosanskohercegovačke muslimane i islam kojeg baštine kroz tradiciju i ustanovu Islamske zajednice.

Akos.ba

Islam

Poučna priča: Kasa u spavaćoj sobi

Priča ona kojoj se desilo:

“Prije tri godine posjetila sam jednu jako dragu prijateljicu poslije njene udaje. Živjeli su u malom stanu blizu kuće od porodice njenog muža. Poslije toga nisam je posjećivala, ali smo bili u kontaktu preko mobitela. Pričala mi je ona svoje novosti, a isto i ja njoj. Znala sam da njihova situacija napreduje svaki dan i da je njen muž počeo neki biznis.

Imala sam priliku da je posjetim još jednom, ali ovaj put je njena nova kuća bila u glavnom gradu u jednom elitnom kvartu. Od kad sam ušla u njenu kuću samo sam govorila: “Mašallah tebarekellah“. Iznenađena sam bila koliko je velika kuća i skup namještaj koji mogu kupiti samo bogati ljudi. I ne kažem to što njih omalovažavam nego što znam njihovo stanje. Sjeli smo i počeli pričati.

Dovila sam da Allah njima da bereket i pitala sam za razlog velike promjene, a ona je rekla: “Subhanallah htjela sam ti pričati o tome. Ja i moj muž smo prije dvije godine odlučili da ostavimo kasu u spavaćoj sobi i svaki dan kad se probudimo da ostavimo nesto u nju, marku, dvije…sto. Bitno da nešto ostavimo da bi bili od onih koje obuhvata hadis Allahovog poslanika, sallallahu ‘alejhi we sellem, u kojem se kaže: ”Nema niti jednog dana u kojem osvanu robovi, a da ne dođu dva meleka, pa jedan kaže: ’Allahu, daj darežljivom imetak!’ A drugi kaže: ‘Allahu, daj škrtici propast!’“ (Buharija i Muslim)

I na kraju sedmice moj muž otvori kasu i uzima sav novac neznajući koliko je u njegovom desnom džepu i podjeli kao sadaku poslije džume. Ovaj savjet smo uzeli sa interneta. Wallahi od kad smo počeli primjenjivati taj savjet, hajr i nafaka su nam dolazili sa svake strane.”

Istinu je rekao Uzvišeni: “Ko je taj koji će Allahu drage volje zajam dati, pa da mu ga On mnogostruko vrati? – A Allah uskraćuje i obilno daje, i Njemu ćete se povratiti.” (El-Bekare, 245)

“A ovo što vidiš ja nikad nisam sanjala da ću imati, ali Allah kad daje iznenađuje bezgranično.“

Prijevod: Hazem Issa Badareen

islam-iman.com

Islam

Čednost i poštenje su najbolji ukras žene

Preveo i prilagodio: Abdusamed Nasuf Bušatlić

Spominje se da je neki kralj izašao na vrh svoga dvorca da se u miru odmori od svakodnevnih obaveza i poslova. Razgledajući uokolo, na balkonu kuće koja je bila nasuprot njegovom dvorcu, ugledao je ženu čija ga je ljepota na prvi pogled zadivila. Nakon što se odmorio, izašao je iz dvorca i pitao jednog od komšija te žene, da li je ona udata i ako jeste čija je supruga. Rečeno mu je da je to supruga jednog od ljudi koji rade u kraljevskoj poslugi, koji se zvao Fejruz.

Opsjednut ljepotom te žene, kralj je odlučio da je osvoji. S tim ciljem pozvao je on Fejruza i naredio mu da hitno odnese kraljevo pismo namjesniku jedne pokrajine i da se vrati sa odgovorom. Fejruz se s pismom vratio kući i kad je krenuo na spavanje stavio ga je pod glavu. Čim je svanulo on se oprostio sa suprugom i krenuo na put i ne sluteći šta se iza svega toga krije.

Kada se kralj uvjerio da je Fejruz otišao, on se neopaženo obreo pred vratima njegove kuće i pokucao na vrata. Pošto se na upit Fejruzove supruge predstavio ka kralj, ona je požurila da mu otvori vrata.

Kada je sjeo, upitala ga je: ”Šta je to kralja dovelo u moju kuću?” Kralj je odgovorio: ”Došao sam u posjetu.” Na to je žena kazala: ”Molim Boga da me zaštiti od ove posjete, u njoj, izgleda, nema nikakvog dobra!”

Njene riječi su naljutile kralja, pa joj je rekao: ”Teško tebi, šta to pričaš?! Ja sam vaš vladar i tvoj muž radi u mojoj službi. Ponašaš se kao da me ne poznaješ!”

Žena se nije dala zbuniti, već je mirnim i dostojanstvenim glasom rekla: ”Ja tebe dobro poznajem, ali mi zbog ovakve posjete na um padoše riječi pjesnika:

Reci onome kojega su strast i pohlepa dovele nama,

Tom prevarantu koji nije došao sa dobrim namjerama,

Tako mi Boga, nikada nismo čuli da je neko rekao:

”Lav je pojeo ono što je iza vuka ostalo!”

Dragi naš kralju, ako baš hoćeš, onda otiđi do posude iz koje pije tvoj pas, pa se iz nje napi.”

Kralj se postidio tih riječi i toliko se osjećao poniženim da je zaboravio obući cipele.

A što se tiče Fejruza, on je, negdje na pola puta, uhvativši se za džep, shvatio da je zaboravio ponijeti pismo, pa se brže-bolje vratio kući da ga uzme. Međutim, kada je došao pred svoju kuću i pred vratima ugledao kraljeve cipele, bio je preneražen i skrhan od tuge i bola. Tek tada je otkrio tajnu svog slanja u drugu pokrajinu. No, uspio se strpiti. Nije se želio javljati, već je krišom ušao u spavaću sobu, uzeo pismo i vratio se da obavi zadatak.

Nakon što je izvršio svoju zadaču, Fejruz je došao kod kralja i predao mu odgovor od namjesnika, a kralj ga je nagradio sa stotinu zlatnika. Došavši kući, Fejruz je zlatnike predao svojoj suprugi, a zatim joj je predložio da odu njenim roditeljima u posjetu, da i njih obraduju viješću o kraljevom izdašnom poklonu. Supruga je to sa zadovoljstvom prihvatila. Njeni su ih radosno dočekali i lijepo ugostili, a onda se Fejruz vratio svojoj kući ostavivši suprugu kod roditelja. Mislili su da će se brzo vratiti, ali on se mjesecima nije javljao. Supruga se zabrinula, jer to nikada nije činio, pa je poslala svoga brata da provjeri o čemu se radi i zašto suprug ne dolazi po nju. Izrevoltiran njegovim ponašanjem, čim je ušao u zetovu kuću, rekao mu je: ”Ili ćeš mi reći zbog čega si ljut na suprugu ili ćemo se parničiti pred kraljevskim sudijom.”

Fejruz mu je odgovorio: ”Ja ne bježim od parničenja, jer, ona kod mene više nema nikakvih prava niti ja imam bilo kakvih obaveza prema njoj.”

Zakazan je sudski spor u kraljevoj rezidenciji, kojem je, osim sudije i parničara, prisustvovao i kralj.

Pošto je brat Fejruzove supruge došao u svojstvu tužitelja, on je prvi govorio, rekavši: ”Neka Uzvišeni Bog osnaži našeg kralja i našeg sudiju! Ja sam ovom čovjeku iznajmio bašču koja je imala dobru ogradu i jake zidove, a u bašči je bio izvor sa pitkom vodom i stabla sa ukusnim plodovima. Međutim, on je pojeo plodove, uništio izvor i srušio ogradu.” Sudija se tada okrenuo prema Fejruzu i pitao ga je li to istina, a on je odgovorio: ”Poštovani sudijo, ovo nije istina! Ja sam njemu bašču predao u boljem i ljepšem stanju nego što sam je dobio.” Sudija se ponovo obratio tužitelju: ”Da li je istina to što kaže optuženi?” Odgovorio je: ”Da, ali je problem u tome što on neće da mi kaže razlog zbog kojeg mi je vratio bašču.” Tada je sudija upitao Fejruza za razlog vraćanja bašče, a on je odgovorio: ”Poštovani sudijo, ja bašču nisam vratio zbog toga što mi nije draga i što nemam potrebe za njom, već zbog toga što sam jednog dana došao u bašču i ugledao tragove lava u njoj, pa sam se pobojao da me lav ne ubije.” Do tada je kralj, zavaljen u svojoj fotelji, mirno slušao parničare, a nakon Fejruzovog zadnjeg iskaza, ustao je i rekao: ”Fejruze, vrati se svojoj bašči potpuno siguran i smiren! Istina je da je lav bio ušao u bašču, ali on nije bašči ništa naštetio. Nije dodirnuo ni jedan list niti ubrao ijedan plod. Tako mi Boga, nisam vidio divnije bašče od tvoje niti jače i bolje ograde i zidova kojim su zaštićeni njeni plodovi!”

Nakon toga Fejruz je, sretan i zadovoljan što ima poštenu i čestitu suprugu, vratio suprugu kući, a da sudija uopće nije shvatio suštinu njihovog parničenja.

Izvor: www.islamstory.com

Islam

Uzroci globalnog rasta i izazovi islamskih finansija

Piše: mr. Muhamed Emšo

Kada govorimo o islamskim finansijama onda mislimo na islamsko bankarstvo, islamske vrijednosnice – sukuk i islamska finansijska tržišta, islamske investicijske fondove, islamska osiguravajuća društva – tekaful, islamski lizing i islamske mikrofinansije.

Iako je njihov udio u ukupnim svjetskim finansijama još uvijek relativno mali, svega oko 1%, islamske finansije ubrzano rastu, te imaju ogroman potencijal za dalji rast.

Kao rezultat ubrzanog rasta, sektor islamskog bankarstva je, prema ocjenama američke bonitetne agencije Standard & Poor's, premašio vrijednost od 2.000 milijardi dolara. Prema navodu ove Agencije, u protekloj deceniji godišnji rast je bio između 10 i 15 posto, ali bi mogao usporiti zbog suočavanja sa izazovima, od pada cijena nafte pa sve do promjena u globalnim propisima za banke i osiguravajuće kompanije. I pored toga, S&P očekuje da će vrijedost islamskog bankarskog sektora u narednoj deceniji dostići 3.000 milijarde dolara.

Iako sve vrste islamskih finansija imaju značajan rast, naročito u posljednjih desetak godina, ipak treba znati da danas oko 95% islamske finansijske imovine čine islamsko bankarstvo sa 81% i sukuk sa 14%, odnosno, da su ove dvije vrste do sada ostavrile najveći rast. Iza njih dolaze islamski investicijski fondovi sa oko 4% i tekaful svega 1%.

Najveći razvoj islamske finansije su zabilježile u Iranu na koji otpada oko 43% islamske finansijske aktive, zatim slijede Saudijska Arabija sa 12%, te Malezija sa 10%. Interesantno je spomenuti da su neke zapadne zemlje sa većinskim nemuslimanskim stanovništvom, kao što su Velika Britanija i SAD, širom otvorile vrata islamskim finansijama prilagodivši zakonsku regulativu specifičnostima ove industrije.

Bivši britanski premijer David Cameron je za vrijeme svoga mandata izjavio: “London je već sada najveći centar islamskih finansija izvan islamskog svijeta, ali naše ambicije su još veće. Ja želim da London, uz Dubai i Kuala Lumpur, postane jedan od glavnih centara islamskih finansija u svijetu.”

Poslije svih ovih egzaktnih podataka o velikom rastu islamskih finansija, mnogi istraživači pokušavaju pronaći uzroke toga rasta. Iako su oni zasigurno brojni i kompleksni, pokušat ćemo ukazati na neke od njih.

Ono što odmah upada u oči kao jedan od najznačajnijih pokretača rasta jeste veliko bogatstvo koncentrisano u muslimanskim zemljama GCC-a (Bahrein, Kuvajt, Oman, Katar, Saudijska Arabija i Ujedinjeni Arapski Emirati) koje imaju skoro polovinu svjetskih rezervi nafte i plina, a koje sve više nastoje u svom poslovanju koristiti finansijske proizvode koji su u skladu sa islamskim principima.

Muslimansko stanovništvo je brojčano veliko. Agencija France-Presse navodi da su oko 40 miliona od ukupno 1,6 milijardi muslimana širom svijeta klijenti islamskog bankarstva. Za očekivati je da će sve više muslimana insistirati na korištenju finansijskih proizvoda koji su u skladu sa njihovim vjerskim i moralnim načelima. Ako tome dodamo i demografski faktor, odnosno, činjenicu da muslimanska populacija gotovo dva puta brže raste u odnosu na nemuslimansko stanovništvo, onda je to zasigurno veoma velika osnova i potencijal za rast islamskih finansija u svijetu.

Uspiješni investitori, bez obzira da li su muslimani ili nisu muslimani, sve više traže sigurnije poslovanje bazirano na realnoj imovini i uslugama gdje je rizik gubitka manji, a još uvijek mogu ostvariti dobar profit. Poslovanje sa naglaskom na zajedničkom partnerstvu, ali i podijeli odgovornosti i rizika sa finansijerom, gdje i finansijer i te kako vodi računa o uspiješnosti biznisa jer mu od toga zavisi visina njegovog dijela dobiti. Poslovanje sa jasnim i transparentnim svim elementima ugovora, bez špekulacija i rizika pretjerane neizvjesnosti, pretjerane složenosti i višeznačnosti kao kod nekih konvencionalnih proizvoda. Sve su ovo karakteristike islamskog finansijskog poslovanja koje sam biznis čine sigurnijim i otpornijim na razne negativne interne i eksterne uticaje, posebno u vrijeme posljednje globalne ekonomske krize. Tada je u izvještaju MMF-a za 2010. godinu navedeno da su Islamske banke otpornije od konvencionalnih banaka tokom globalne financijske krize. Čak je i tadašnji papa Benedikt XVI preporučio komercijalnim bankama da se ugledaju na principe islamskih financija, odnosno islamskog bankarstva.

Pojava islamskih indeksa je veliki korak u razvoju industrije islamskih finansija. Prvi je u tome bio Dow Jones Islamic Market Index pokrenut 1999. godine u Bahreinu, kome su se pridružile i ostale zapadne rejting agencije (Standard & Poor, FTSE, MSCI). Rezultat toga su mjerila kreirana za investitore koji traže šerijatski dozvoljena ulaganja, te mogućnost njihovog poređenja sa drugačijim oblicima ulaganja. To posebno ohrabruje zapadne investitore da ulažu svoja sredstva u investicije koje su u skladu sa šerijatskim propisima.

Ulaganje i poslovanje u skladu sa šerijatskim propisima afirmiše socijalnu pravdu i društvenu odgovornost. Investitori ne žele da svjesno ili nesvjesno podržavaju nešto čemu se načelno protive. Određena društveno odgovorna davanja prisutna u okviru poslovanja islamskih finansijskih institucija su npr. penali naplaćeni za kašnjenja u plaćanjima dospjelih obaveza, a koje islamska institucija ne može oprihodovati već ih usmjerava u u dobrotvorne svrhe, zatim zekat davanja i slično.

Šerijat zabranjuje sudjelovanje u aktivnostima i transakcijama koje se smatraju štetnim za ljude, društvo i okolinu, kao npr. finansiranje kockarnica, pornografije, proizvodnje alkohola, cigareta, proizvodnje svinjskog mesa, itd.

Islamska hipotekarna finansiranja su u velikoj mjeri pojednostavljena, ne zahtjevaju stroge procedure vezane za obezbjeđenje dodatnog kolaterala i u funkciji su zaštite i kupca i banke.

London je jedan od najvećih svjetskih centara islamskih finansija. To takođe ohrabruje zapadne investitore na ulaganja u islamske finansije, te s druge strane rezultira mrežom većih i manjih obrazovnih centara u Velikoj Britaniji na kojima se izučavaju islamske finansije.

U savremenom vremenu globalizacije, kompanije svih veličina mogu jednostavno tražiti kupce širom svijeta. Financijske institucije koje uspijevaju zadovoljiti potrebe kupaca u svakom većem tržištu će biti uspiješne. Mnogi od tih kupaca su muslimani koji traže proizvode i usluge usklađene sa islamskim principima.

Inovacija proizvoda je jedan od ključnih pokretača rasta industrije islamskih finansija koji će svakako biti veoma značajan i u narednim godinama. Svi segmenti islamskih finansija, bez obzira da li se radi o islamskom bankarstvu, tekafulu, sukuku ili fondovima, će kreiranjem novih proizvoda u skladu sa potrebama klijenata, osvajati sve veći i značajniji dio globalnog finansijskog tržišta.

Pored navedenih razloga koji pokreću globalnu ekspanziju islamskih finansija, mogu se uočiti i određeni izazovi koji eventualno mogu usporiti rast ove industrije.

Veliki pad cijena nafte i eskalacija nemira na Bliskom Istoku mogu u određenoj mjeri usporiti njen rast.

Tumačenja šerijatskih pravila treba standardizirati u što većoj mjeri kako se ne bi desilo da različita tumačenja stvore nejasnoće u određenim segmentima islamskih finansija i tako eventualno obezhrabre ulaganja investitora.

Postojanje raznih predrasuda i regulatornih prepreka u mnogim državama mogu dovesti islamske finansijske institucije u nekonkurentan položaj u odnosu na konvencionalne finansijske institucije, što svakako treba otkloniti i svima omogućiti ravnopravne uslove na tržištu.

Postojanje još uvijek ograničenih ponuda sukuka i drugih islamskih finansijskih instrumenata svakako usporava razvoj ove industrije.

Islamske banke još uvijek često ovise o konvencionalnim bankama kada je u pitanju pristup međunarodnom tržištu kapitala.

Ograničeno znanje i svijest klijenata o načinu poslovanja i ponudi islamskih finansijskih institucija.

Međutim, gore nabrojani uzroci rasta daleko su snažniji u odnosu na spomenute izazove, tako da se ne može govoriti o postojanju mogućnosti značajnijeg usporenja rasta islamskih finansija. S druge strane, ukoliko stručnjaci za islamske finansije ponude odgovarajuća rješenja za ove izazove, može se očekivati u budućnosti još veća ekspanzija ove industrije za koju postoji ogroman potencijal.

Kada je u pitanju Bosna i Hercegovina, moramo priznati da trenutna zakonska regulativa uopće nema razumijevanja za islamske finansijske institucije. Imamo samo jednu certificiranu islamsku banku (BBI banka) koja se “lavovski” bori na nekonkurentnom bankarskom tržištu, dok su ostali oblici islamskih finansija još manje ili nikako prisutni u BiH.

Uprkos ograničenjima, evidentno je postojanje značajnog potencijala za razvoj islamskih finansija, te određenih inicijativa za osnivanje novih islamskih banaka. Pitanje je samo vremena kada će se omogućiti pozitivnije regulatorno okruženje, te će islamske finansije zasnovane na zdravim temeljima doživjeti ekspanziju i u BiH. To će zasigurno obogatiti i poboljšati poslovni i ekonomski ambijent naše zemlje.

Saff.ba

Islam

Prelijepa priča o Kur'anu iz Amerike

Pripremio: Jasmin Redžepi

Jedan stari američki musliman živio je na farmi u planinama istočnog Kentakija sa svojim malim unukom. Svakog jutra djed je rano sjedio za kuhinjskim stolom čitajući Kur'an. Njegov unuk je želio da bude baš kao i on, pokušavajući da ga imitira u svemu što je mogao.
Jednog dana unuk upita: “Djede! Trudim se pročitati Kur'an baš kao i ti, ali ja ga ne razumijem, a ono što razumijem zaboravim čim ga zatvorim. Šta je dobro u čitanju Kur'ana? ”
Djed se tiho okrenu, stavljajući ugalj u šporet i odgovori: “Uzmi ovu korpu za ugalj idi do rijeke i donesi mi korpu vode.”
Dječak učini kako mu je rečeno, ali sva voda je iscurila prije nego što se vratio kući. Djed se nasmija i reče: “Morat ćeš se kretati malo brže sljedeći put”, i posla ga nazad u rijeku sa korpom da pokuša ponovo. Ovaj put dječak otrča brže, ali opet je korpa bila prazna, prije nego što se vratio kući. Bez daha, obrati se djedu da je nemoguće nositi vodu u korpi a zatim je otišao da uzme kantu umjesto korpe.
Starac tada reče: “Ja ne želim kofu vode, ja želim korpu vode. Ti jednostavno ne pokušavaš dovoljno dobro te izađe na vrata da gleda dječaka kako pokušava ponovo. I ovaj put, dječak je znao da je to nemoguće, ali je želio da pokaže svom djedu da čak i ako potrči što brže može, voda će iscuriti prije nego se vrati u kuću. Dječak uroni korpu u rjeku i otrča brzo, ali kada je došao kod djeda korpa je ponovo bila prazna. Bez daha, tada reče: “Vidi djede, ovo je beskorisno!”
“Dakle, ti misliš da je beskorisno? ‘, odgovori mu starac i reče: ‘Pogledaj korpu “.
Dječak pogleda korpu i po prvi put shvati da je korpa drugačija. Korpa je bila transformisana iz jedne stare prljave korpe za ugalj u potpuno čistu korpu, spolja i iznutra.
“Sine, to je ono što se dešava kada čitataš Kur'an. Ti možda ne razumiješ ili ne zapamtiš sve, ali kada čitaš, ti ćeš se promjeniti, spolja i iznutra… To je Allahovo djelo u našim životima.”

Saff.ba